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云南黄家医圈中医肿瘤医院  

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黄传贵

HUANG CHUAN GUI

PERSONAL FILE

座右铭: 变家宝为国宝,变家传为国传

历任:

  • 全国边远地区优秀科技工作者,全国优秀科技工作者
  • 全国民族团结进步模范个人
  • 第二届中国时代十大新闻人物,中国十大科技英才
  • 首届中国百名杰出青年中医专家(金奖)
  • 第三届军队专业技术重大贡献奖
  • 全军中医药工作先进个人,老挝人民军友谊奖章
  • 国家有突出贡献的中青年科学、技术、管理专家
  • 成都军区‘七·五’和‘八·五’劳动模范
  • 2007年获军队中医药“技术能手
  • 云南省军区“加强作风建设优秀党员领导干部
  • 72中医药项目

  • 12国际金奖

  • 47军队和地方院内制剂

他为了要“变家宝为国宝,变家传为国传”,以“云南民族民间医药学院”和“云南省中医药中等专业学校”为基地,培养民族民间医药学后继人才。两所学校13年来共毕业了3600多学生,现有在校生4000余人;创办并担任《中国民族民间医药》杂志社长、主编。

  • 黄传贵作品
  • 东西方文化的阴阳属性
  • 中医药服务于全人类
  • 《心理疗法在癌症患者中的作用》

    编者按:云南省军区某部军医黄传贵同志,第四军医大学毕业生,他在利用祖传秘方基础上配制的“黄氏抗癌粉”,对癌症起到一定缓解作用。他认为治疗癌症一方面要靠手术、药物、放疗、化疗等方法,另一方面患者的心理作用也十分重要,本报特发表他一篇谈心理治疗的文章,供读者参考。     我在运用“黄氏抗癌粉”治疗癌症的临床实践中,深深体会到心理因素与癌症的产生、发展、转归有着密切的关系,心理疗法存在着巨大的潜力。     在心理治疗中,治疗者和被治疗者都是同等重要。被治疗者必须使自己从悲伤绝望的心理中摆脱出来,才可调动自身的全部免疫功能,以强大的活力将生命推向正轨。这时治疗者所做的一切都是要帮助患者获得心理解放。祖国医学早已将心理学应用于临床。目前西方医学家已提昌向癌症患者娓娓阐述治疗的光明前景,收效明显。日本一名医生组织癌患者参加登山运动,使其充分认识自身潜力。医生要使患者产生充分的信任感。临床实践证明,良好的技术和理论水平增强患者的信任感和安全感。这是心理治疗的基础和保证。同时,医生要有严肃认真的科学态度与和蔼可亲的言行举止。讲解问题、分析病情要科学、准确、科学的语言,向患者解释治疗的机

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  • 《浅谈野生动物药的保护与运用》

            任何理论都是以客观存在为依据,以主观实践为基础,以人类文化为桥梁,以服务人类为目的而产生、发展和日趋完善的。保护和利用野生动物的理论也必然如此。     地球是人类和动物共同的家园,健康的地球是人类和野生动物生存、繁衍的基础条件。因此,保护地球,作好环境卫生工作,爱护生物资源,维护生态平衡,是保护和运用野生动物的必备条件。要有“地球不死,环保不止”的意识去对待地球,才可能得到大自然的恩赐和回报,这是已被人类历史证明了的规律。     对野生动物的认识、利用,再认识、再利用,是人类进步的标志,是自然科学形成的基本过程;对野生动物的保护是人类文化的标志,是自然科学与社会科学融合交叉的必然结果。     在这个世界上,人类是主人,因此,人类的观念影响着大自然的生态平衡。如果人类把自己看成只是这个世界的一员,把所有类别的动物都看成是这个世界的家庭成员,这个世界大家庭就将永远是春天,地球就将拥有持久的生态平衡。所以,统一人类的认识,提高人类意识和素质是保护野生动物的重要因素。如果人们能自觉主动应用知识同自然取得协调和发展,那么野生动物的保护和利用就真正落到了实处。

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  • 《建立和完善公平公正合理的分配制度防止两极分化》 

          黄传贵     现阶段,从某种意义上讲,贫富悬殊已经成为一个热门话题,很显然,之所以成为热门话题的主要原因就在于,由于贫富两极分化所引发的一系列社会问题。贫富两极分化带来最直接的负面影响就是社会不安定因素加剧,人民安居乐业的正常生活秩序不同程度地受到影响。发展漫延下去,将会影响安定团结和改革开放的大好局面。     这些年来,个人收入的差距不断扩大,已经发展到不公平、不合理的地步,我们决不能因为经济上取得的巨大成绩就忽视个人收入分配上的明显差距。我认为,分配不公问题,已经到了必须引起高度重视的时候了,否则,它将会影响我国社会政治的稳定,特别是影响社会经济稳步发展。重视分配不公问题,需要各级政府和有关部门采取切实可行的措施,深化收入分配制度改革,建立和完善公平公正的分配体系,让社会全体成员在公平的分配制度下享有平等待遇。     一、目前现状     现在城镇和农村人口的贫困面在扩大,这是不可忽视的一个方面。当前国民的收入总量和平均收入水平并不算低,但是不公平不合理的分配现象依然存在,贫富悬殊情况众所周知。在这种收入不公的环境下,社会上出现了求富心切、发

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  • 《发展云南医药产业初探》

             云南医药要形成大产业,关键在于解放思想,更新观念。医药大产业形成与发展是要由人去完成的,人的行为又是由思想支配的,因此思想观念决定着人们对医药大产业形成的态度,特别是领导干部和专业科技工作者,是积极地支持引导,还是消极地等待甚至漠不关心,这直接关系到云南医药产业的规模、档次与成败。在人类社会步入知识经济时代的今天,世界经济已日趋形成全球化、信息化、一体化的格局。以智能为代表的人力资本和以高科技为代表的技术知识组成了崭新的生产力系统,使人类发展产生了新的加速度,动摇和改变了人们在传统状态中的思想观念,出现了新的思维并付诸于实践已是普遍的行为了。我们面对现实,只有从思想观念上解决如何适应云南医药产业形成和发展的要求,才能找到自己的位置,确定自己的价值。       一、在思想观念上,确立医药的价值。      我国民间曾有“民以食为天、病以药为天”,“黄金有价药无价”等说法;国际卫生组织也提出“人类需要传统医药”的口号;现在“人类要反朴归真,要回归大自然”的呼声一浪高过一浪;医药是人类的幽灵,伴随着人类,伴随着人生,似乎已成了真理。特别是现代高科技的

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  • 《浅谈领导干部的群众观念》

             江泽民总书记在党的十五大报告中指出:“我们党来自人民,植根于人民,服务于人民。 建设有中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点,就是全心全意为人民谋利益”。这是我们党根本宗旨的体现, 也是我们党新时期对每一个领导干部的基本要求。 每一个共产党人特别是领导干部都必须时时处处把人民的利益放在首位,牢固树立群众观念, 老老实实走群众路线,真心实意为人民群众谋利益, 把人民群众“答应不答应、满意不满意、拥护不拥护、 赞成不赞成”作为检验我们各级领导干部工作成效的基本尺度。      纵观我们党的发展史, 我们党在各个历史时期都始终保持了与人民群众生死与共的血肉联系, 都始终坚持了“全心全意为人民服务”的根本宗旨,从而使我们党从小到大, 从弱到强,从胜利走向胜利。但是今天, 在滚滚而来的市场经济大潮面前, 也有一些领导干部经受不住“灯红酒绿”的诱惑和“糖衣炮弹”的袭击,经受不住权力、金钱、女色、 的考验,忘记了人民利益的根本宗旨,腐化堕落, 严重败坏了社会主义风尚,损害了党在人民心目中的崇高形象, 直接影响了我们建设有中国特色社会主义伟大事业的健康发展。 所以, 领导

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  • 《非公有制经济在我省经济中的地位及发展》

             党的十五大明确指出,以公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度,非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。这一理论上的突破,预示着非公有制制经济将步入一个新的发展阶段。所以,鼓励、扶持和引导非公有制经济健康发展,是社会主义初级阶段生产力发展的客观要求。调整和完善所有制结构,使经济更快更好地发展是大势所趋。       非公有制经济具有较强的市场行为主体特征,其机制活,决策快,效率高。基本的表现是:产权明晰、法律保护;法人自主,有职有权;机制灵活,机构务实;组织落实,因岗设人。非公有制经济的发展,对于满足人们多样化的需要,创造更多的就业机会,促进国民经济的发展;对于消除所有制结构不合理对生产力的羁绊,加速市场经济的培育和国有企业的改革,形成多种所有制经济共同发展的格局,具有十分很重要的意义。     十一届三中全会以来,我省的个体、私营、民营企业、民办科技等非公有制经济得到较快发展,成为富有活力的新的经济增长点之一。在繁荣城乡市场、方便人民生活、增加财政收入、扩大劳动就业、保持社会稳定等方面,发挥着不可

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  • 《牢牢掌握健康主旋律》

            生活的实践告诉人们:“健康是一,金钱、名誉和地位都是零,有了健康这个一,就有个十百千万,没有这个一,再多的零都是零”。在人类进入到物质、精神和性高度文明的阶段,健康就成了人们的第一需要,这一需要的口头语叫保健。       保健就是保命,这是赤裸裸的提法,但它是生命的呼唤,是保健的实质,是健康的主题,是医学的目标。随着社会的发展,中国传统医学中的中医、民族医和民间医,与现代医学中的传统医学现代化,西方医学东方化和东西方医学结合化的医学体制及其内容都将以健康为目的,以预防为主,以治疗为辅。现以我个人的理解就教于专家同仁,供各位参考。     从医疗角度讲,健康保健非常必要。由于大自然因素、环境因素和个体生命素质的变化及相互作用,致使生命产生疾病。特别是大工业的产生和发展、环境的污染、生态的破

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  • 《浅谈医学哲学》

          摘要:医学哲学是现代学科大融合的代表之一。医学哲学同本同源,共同产生和来源于生命,其研究的共同主体---人具有其生物属性,又有其社会属性。因此,未来医学的发展模式理应是全方位和综合性的,既要有有形的生理、病理治疗手段,又要有无形的心理、精神治疗方法,同时还具有“中性”的医学研究功能。对人类医学的研究,必须要以哲学的整体观、系统观、辩证观和方法论为指导,把医学置于社会的、文化的、生理的、病理的、心理的、疾病的全方位中来考虑。      关键词:医学哲学 传统医学 黄家医圈      中图分类号:R-02      文献标识码:A      文章编号:1006-723X(1999)06-0005-03      任何理论都是以客观存在为依据,以主观实践为基础,以文化传播为桥梁,以服务人类为目的而产生、发展和趋于完善的。医学哲学的理论体系也必然如此。      人类社会已进入科技时代和信息时代,科技革命和信息革命的巨大风暴席卷全球,人类传统的思想观念正接受着现代科学实践的检验。取而代之的必然是东西方文化的大融合,自然科学与社会科学的大交叉,最后形成更

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  • 《民族民间医药学在我国当代医药学中的地位及其发展》 

      云南黄家医圈    黄传贵     我是从深山里走出来的农家子弟,是家传医学“黄家医圈”的现代传人,毕业于第四军医大学,从事30余年,对医药事业的前途十分关注。现就“民族民间医药学在我国医药学中的地位及其发展”发表一孔之见。     一、中国医药学的结构模式     人类在前进,社会在发展,科学在进步,任何理论都将更新观念,适应未来,医药理论也必然如此。基于这样的思考,我提出中国医药学应以清朝末年划界,在此以前客观存在的中医、民族医和民族民间医划归中国传统医药学的范畴,在此之后的客观存在的传统医药现代化、西方医药东方化和东西方医药结合化归为中国现代医药学范畴。     过去由中医、西医、中西医结合构成我国当代医药学的结构模式是不够完整的。首先,这种结构忽视了中国民族民间医药学的客观存在。其次,它对中医、西医、中西医结合的内涵没有进行科学而准确的表述。我认为,中国医药学的结构模式应为:                                 中医                 中国传统医药学{ 民族医                     

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  • 《东西方文化的阴阳属性》

      人类对于自我生存的环境有这样一个认识:宇宙间任何一事物都具有其整体性、相互依存性和相对独立性。我们在探讨这一认识时,进一步发现,自然界的任何事物不但具有以上特性,同时又始终存在着至少三个方面的因素:东方文化认为是阴、阳、中,而西方文化认为是负、正、零。中和零既是一个事物的诞生地,又是一个事物完成一次循环发展过程的终结地。在人类目前所能认识的自然界中,无论是宏观的或是微观的事物,无不遵循着这一自然法则。      人类文化作为一个宏观的整体,同样遵循着这样的自然法则。我们发现,人类文化产生和发展,始终包含了无数个大大小小不同层次的阴(负)、阳(正)、中(零),客观遵循着“无阴(负)无阳(正),无阳(正)无阴(负),无中(零)无源,孤阴(负)不长,孤阳(正)不生”的法则,自觉地完成由低层次阴(负)、阳(正)、中(零)文化的融合、重铸,升华为更高层次的阴(负)、阳(正)、中(零)文化这一过程。在这样一些规律和法则的启迪下,我们认为,今天人类的文化——东方文化、西方文化,必定产生和存在其自身的阴(负)、阳(正)、中(零)属性。     一.东西方文化的产生及发展      文

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  • 要让中医药服务于全人类!

        黄传贵     中医是中国医药学的重要组成部分。在西医十分发达的今天,中医仍然是一个不可替代的医学,仍然是中国9亿农民和城镇低收入居民的主要医疗手段。     中西医发展严重失衡     21世纪,中医的理论及天然植物用于治疗的作用已引起了全世界科学家的关注,世界中医热一浪高过一浪。中国人和中国医生应当认同中医,学习中医,应用中医,发展中医,应以中医为荣,以发展中医为己任。中医的医学价值是不可替代的,但在我国的不少地区并未得到普及,在医保中也未得到落实。     中医发展迟缓,西医发展突飞猛进。而且西医规模大,投资多,中医普遍规模少,投资也少。这种重西医、轻中医的认识误区使中西医投资分配不公,形成了中西医发展严重失衡,西医逐渐取代了中医的主流医学地位,并扩大了城乡医疗卫生服务的差距。中国医疗卫生的作用和形象在世界范围内不是进步,而是倒退了。     有关资料表明,在上世纪70年代,我国曾以世界1%的卫生费用解决了占世界人口22%的医疗卫生保健问题,公共卫生体系使医疗人口覆盖率高达85%,创造了发展中国家的奇迹,受到了世界卫生组织的高度赞扬。这其中一

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2018-09-10

《黄氏圈论》与科学的发展观(初稿)

《黄氏圈论》(以下简称“圈论”)是一部集宇宙学、哲学、生命科学和人体医学于一炉的新书、好书、奇书;是中华文化发展过程中的一件瑰宝;是黄传贵根据其先人自唐末、五代以来,一千多年单线传承、口传心授并且在马克思主义世界观指导下,通过现代自然科学和社会科学一定程度的论证而整理、诠释完成的一本具有承古创新价值的著作。特别是他在扉页上表达的高尚情操:“将世传《黄氏圈论》中对现代社会有启迪的部分整理成文,并公诸于世,变家宝为国宝,家传为国传,为中华民族的健康事业服务,是我终生的夙愿”。更令读者击节赞赏,肃然起敬。     《圈论》的内容极其丰富,体系十分完整,有些观点具有独创性,有些论述也颇为艰深,也有些看法值得进一步求证和商榷,一时难以理解和把握。笔者仅就《圈论》的有关论述与我党十六届五中全会首次提出的“科学的发展观”联系起来加以分析和探讨,以说明其具有的社会价值和科学性。如有不当和错误之处,请批评指正。     科学的发展观是以胡锦涛为总书记的党中央领导集体自十六大以来理论创新中最具标志性意义的成果,是运用马克思主义辩证法和唯物史观,在坚持毛泽东、邓小平、江泽民同志关于“发展”的重要

2018-09-10

《黄氏圈论》是哲学创新体系

《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中关于繁荣发展哲学社会科学问题中指出:“加强哲学社会科学创新体系建设,积极推进学术观点创新、科学体系创新和科研方法创新”。“扶持对弘扬民族精神、传承民族文化有重大作用的研究项目”。《黄氏圈论》(以下简称《圈论》)是一部具有代表性和原创性的中国古典哲学著作。它不同于西方哲学,也有别于中国传统哲学。但是,《圈论》传承民族文化,融合现代科学知识,创立了中国人自己的哲学体系。今天,我们研究《圈论》哲学对于繁荣发展哲学社会科学,加强哲学社会科学创新体系建设,具有重大的理论价值,同时对于社会主义现代化建设也将发挥重要的作用。基于此,笔者对《圈论》哲学创新体系,做了初步探讨和研究。     一、《圈论》哲学体系的结构     《圈论》哲学创新体系是由四个部分组成。即宇宙观、世界观、生命观和医论构成一个有机联系的整体。其中每个部分都同其他部分有内在联系,每个部分都有自己特殊原则和新内容、新命题。每个部分都是前一个部分的展开和深入,各部分有机地联系在一起构成一个完整的体系。为了论述的方便,我们不得不把这个整体分解开来,逐个地进行阐述,以便把握理解它的内容

2018-09-10

《黄氏圈论》对古代“天人合一”思想的继承与独创

  黄传贵同志编写的《黄氏圈论》是一部集哲学与生命科学为一体的专著。这部著作融合传承了我国古代儒释道合理的思想内核,同时在对宇宙和生命的本源,人在自然界中的地位,人与自然的关系等认识领域提出了许多独道的见解。     “天人合一”思想,在中华民族传统文化中占有极其重要的地位,它是中国古代哲学的思想基础。综观中国传统文化,“天人合一”中“天”的涵义极为广泛,概括起来有:神灵之天、义理之天、自然之天、命运之天、本源之天。儒家与道家对“天”的理解、表述不同,并经历了一个逐步演化的过程。儒家所指的“天”一直具有道德属性,“天人合一”讲的是人与义理之天,道德之天的合一。到了宋代,儒家的道德观发展到了顶峰,提出了“天地万物与人原是一体”这个“一体”指的是靠人的仁爱之心将天地万物彼此联系起来构成的有机整体。道家在“天人合一”中指的“天”就是自然的天。《黄氏圈论》对“天人合一”的观点师承了道家的精髓,将“天”理解为“天地”、“自然”、“人以外的万物”。但“圈论”与道家相比,对“天地”的阐述更实在,更具体。道家认为“道生一,一生二、二生三,三生万物”,从时空看“道”无时不有,无处不在。但却将“道”

2018-09-10

传统中医的“四诊八纲”和黄家医圈的“五诊八圈”的比较研究

摘要  传统中医的“四诊八纲,辨证施治”,是中医认识疾病、诊治疾病的重要方法,它通过望、闻、问、切获取病人资料,然后按表里、寒热、虚实、阴阳进行辨证,诊治疾病。黄家医圈是一门家传医学,诊治疾病的主要方法是“五诊八圈,分圈施治”,其特点是通过眼、耳、鼻、口、手获取病人信息,按“识病八圈”进行分析,依“治病八圈”实施治疗。两者对诊治疾病各具优势,均有整体性、实用性、可操作性的特点。因此,挖掘和整理民族民间医学,是发展我国民族民间医学的一条途径,对丰富我国传统医学具有重要意义。     关键词  四诊八纲  五诊八圈  比较研究     我国是一个多民族的和谐共存的国家,各民族经过漫长的历史发展,沉淀了丰富多元的医学文化遗产。新中国成立以来,党和国家十分重视民族医药的建设,藏医、彝医、蒙医、维吾尔医、苗医等民族医学得到了前所未有的发展。民间医学已见一束曙光,黄家医圈这一家传民间医学沉睡了1300多年,终于被《黄家医圈》现代传人黄传贵挖掘整理出来,被军队和国家级专家论证通过,并公诸于世。这一古老的一脉单传的家传医学,被专家称为祖国医学的瑰宝,极大地丰富了传统医学的内涵和外延,是集医

2018-09-10

谈《黄氏圈论》中的和谐思想

为了编写《巧家黄氏志谱》我读了《黄氏圈论》稿,并听了黄家医圈第八代传人、《黄氏圈论》的继承人,整理成文出版人黄传贵院长关于《黄氏圈论》的产生、继承、发展、论证、出版的情况,使我对《黄氏圈论》有了一个大概的认识,对黄传贵非同一般的“正反——反正”的思想方式也留下了深刻的印象。他说对任何事物不要盲从,对正确的要反思它有否错误的成份;对错误的要反思它有否正确的成份,以为我所用。这其中也包括“自我反思”、“换位思考”及从一事物与诸事物发展变化的联系中认识事物的本质。     四年前我与黄传贵泛谈世界思想文化时,他出语惊人:“英国向世界贡献了民主,美国向世界贡献了自由,中国向世界贡献的是什么呢——是人和!”这种“人和”意识与“和谐”思想何其相似乃而!我沉思良久,发觉这个“人和”意识除了和“天时地利人和”有关之外,主要来自《黄氏圈论》的内涵之中。     一、以圈立论,以圆为基     《黄氏圈论》原名“圈圈学”是唐末,唐朝工部侍郎黄峭山首创的,这部包括“天地人道兵武医杂”鸿篇世著的理论体系,汲取百家之精华,独铸圈圈之新说,以圈立论,独树一帜,可谓当代标新立异之作。    

2018-09-10

文化与医道、思想的大巨变

 一、思路决定深刻和包罗万象的创新     把一本“讲宇宙、天地、生命、医道的书”汇成一体,然后又讲“它们的生成、联系、变化、转归”,并给它打磨出来成书,成体系、成为尘封千年的对于宇宙的新思维确实需要勇气、博学与思想,因为“它属于中国古代哲学”。而中国古代几千年的文化和哲学精髓首先要吃透它,研究透它,这都比登天还难,何况还要在书中作为引申,对比使用,然后提出自己的圈理论!然而,摆在我面前的这本《黄氏圈论》的作者和传人却差不多只是一个与共和国同龄的人,由此可以想象黄家医术及“黄氏圈论”的整理发掘,这近乎是文化、思想、生命科学界的一个奇迹或神话!尽管“圈论的内容极其广泛,包含天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域”,怪不得我国著名评论家阎纲先生称:“它像诗一样,富有智慧和热情、灵感和觉悟,又像数学一样,充满哥德巴赫式的猜想和天书般的神秘。”     作为我国著名的响当当的一个评论家,以阎纲先生的为人和他对孙犁这位我国现代文学大师研究的认真态度及他的学识和学贯中西,早就知道他是一个不轻易对人发表评论的,可是在这里,他却不惜赞美和洋溢之词,可见他对这位大校军医的极力推崇和关注,这

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  • 中医药服务于全人类
  • 黄氏圈论
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